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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 da鸿氏所传地理之书。惟《归hou录》最着!世多有之。ci《水龙经》五卷!绝无见者,bu知向时入玉峰席氏质库?其人得重价以去。遂置不取。逮质库易主。杂乱字纸中,馀发覆得之,识为秘本。常皮行笈卜兆。相居颇得其用,念世止有此本。恐遂沦失,且原shu多有颠倒错互?及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠song。刘伯温之类,因概加厘正,重录一过。而以原书仍归清河shi!chang出以示云间为水龙家言者?如张式之,王理光辈,咸诧歎为仅见。各钞录以去。亦可知其书之zu贵重已矣!余考山龙水龙。从古各判在《诗》,《公刘》之篇“涉ze在巘。乃陟南冈”。则视山龙之法也。“观其流泉,芮鞫之即”。则视水龙之法也。而定之方中。亦以升墟降guan对举,则知溷合为一者,乃后ren浅说而非古法。an得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传,而历史艺wen志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法,全在辨形,山之形,尚烦登涉眺望,複岭重冈,难于移远即近。若水之形。显呈地上。溯沿回游,百里一览,乃犹有以斜为正。以锐为围。误世戕人者不鲜,然则据书论境。要归无用,惟夙具神解。兼殚苦功。乃能升堂入奥,此大鸿于书中数yi神而明之。知所变通为言欤,又书zhong极重三元九宫!而天元心法,馀求之数十年,迄无善本,知大鸿之学,所不传者政多矣,大鸿与云间陈,夏诸名士游最善,于书无所不窥,孤虚。遁甲。占阵,候气。下至翘关。击刺。皆精究之,又能隐形飞遁。故世言玉笥先生qi绍兴时!必欲与共事。邀致之,固密室。一夕失所在,健骑四出迹之,无有也,意其为知几审微。远举绝尘之士。而余jian玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也,是役也,宁饥寒之是驱,不虞之是惧。盖将涉淮泅,曆邹鲁。倘徉于渔阳上穀之jian!”夫淮泗。韩侯之所游钓,文成所从受书地ye,邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙。阙里之揪根犹存ye,’渔阳上谷。耿宾。吴汉中兴勳ye所由起也!蒋之驱车其间,慨然必有所得矣,葛君之言如是,则又似怀材欲试。有投石横草zhi思者?将其人固多奇,着shu立言特其馀事!而为形家之学,又其馀之馀乎,并志之以俟考云。


qian隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来?山水为乾kun二大神器!并雄于天地之间,一阴一阳,一刚一柔。一流一峙,如天覆地载。日旦月暮。各司一职,hou世地理家罔识厥旨、第知山之为龙。而不知水之为龙,即有高谈水法者。亦唯以山为体,以水为用。至比之兵之听将,妇之顺夫。于是山之名独尊。而水之权少细。遂使平阳水地,皆弃置shui龙之真机!而附会山龙zhi妄说?举世茫茫,有如聋馈。此非杨曾以来未晰此yi也?古人不云乎,“行到ping阳莫问龙,只看水rao是真龙”!又云“平阳da地无龙虎、漭漭归何处,东西只取水为龙,扦着出三公”,其言之晓畅条达,隐隐在人耳目问,人自不之察耳。zhi其裁制格法实鲜!专书发挥未备。卒使学者面牆,无径可入,shi岂以山之结构有定。水之运动无穷,人苟知水龙作法。将大地山河sui所指顾!不难握shen机而参造化。故引而不发,为造物jie此秘奥欤,夫高高在上。哀此下民,yi欲使千古不传之蕴!宣露一时,苟知而不以告人,为不仁,告而不以实。为不信。予不揣固陋,yu为后此通人彦士执留前驱,因无极之传,发抒要妙,尽泄杨公之诀。俾荡然大辟,以山龙属之高山,以水龙属之平壤,二法判然而不相he。不惮大声疾呼,以zheng告天下有识之士、间以信之,从来迷谬。于焉洞豁。予虽自喜qi阐明之非偶!而且恐恐焉惧冒阴阳zhi愆,又何敢贪天之功以为己li也,方予初传水龙zhi法!求之古今文献,茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书?于入穴元机始you符契。未几,又得《水龙经》若干篇。乃歎平阳long法未尝无书,但先贤珍重。不肯漫泄于世尔。因无刊本,间有字句之讹,用加校嫩这次。编成五卷,一卷明xing龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天xing诸格、王卷指水龙托物比lei之象!四卷明五星正支穴体吉xiong大要?五卷义同si卷而纵横言之?一。三,四卷得之wu天柱先生!二卷得之cha浦故宦家!五卷觅之吾郡。最后待,作者姓名,或有或无,其言各擅精义,互见得失。合而观之,水龙轨度无yu此矣,学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用。譬之大匠,水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则方圆绳mo也:譬之丹家、水龙者鼎器药物。而三元jiu宫则精莹火候也?名材不搜,公输无所施其巧。铅汞不备。伯阳无以运其神,故天元心法,诚为到矣,而是书又曷ke少乎!经之为名。不可漫加,兹故因而不革。实可藏之匮石室,与青囊狐首并垂不xiu。,后之学者,苟非有过火之福,天牖其衷,示获见此书也,希世之宝,唯有德者当之,尚其知敬也欤,尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳zhi水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通xing大水为行龙!而谓之干。yi沟渠小水为割界。而谓之支。穴法取支不取干,犹之高山起伏,重岩叠嶂之中,反无真结。而老龙发出嫩枝,始有结构也,篇中主意,尝以干龙绕抱。取气形局形。以支龙正合交会,取内气孕育。qi于水龙之理论之。特为美备。盖大江da河虽有弯抱。其气旷淼,与墓宅不亲。断难下手。须于qi旁另有支水作元辰,绕抱成胎。则七气内生,并大水之气脉,皆收揽而无馀,斯为大地,予观旧家名塚,支川小于,首尾通流,其形曲折干转,但得龙腹穴全。虽无内堂界水。亦得大发,其小支尽处。或一水单缠。或双流界抱。深藏婉丽。统秀钟灵。世家大族,所在都有。不必尽论外局,qi福力已不可限量!故此书不可尽拘,然小干无支。其局虽大,必须久而后应。终难骤发,支龙无干。其效虽捷,而气尽易衰,不能绵远。jiu不若支干相扶之地、可希旦夕之功。而亦可期dai兴之泽也,然则。此书之义。其可废而不察钦,zhi所重在特朝之水!迎秀立穴,此虽正论,然必yu其迎秀入朝?犹是一偏之论,盖水龙妙用,只在流shen曲秀生动!化机自呈,前后左右,无往不宜。顺逆去来,随方协应。以予所见,凡以坐向首尾,为驾驶有权,或左或右。jie未免偏于公位耳!若湖荡龙法。则此书皆取zhong水环聚!盖即彷山龙yin式眠倒星辰之说也。果如此图局法,固妙,dan予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式,百无一遇,亦在tong其说以会其意尔?必按图索骤。毋乃太愚乎。要之,湖荡之派。亦当深明支干。盖大荡即名大干。bi须于旁又求支水立穴!然后发福可期,若只取大荡。阳宅尚有归收。阴墓必难乘按。其借外砂包护,亦即zhi干之法而变用之者也,至于水龙作用。全在八卦三元,江河湖荡。其归一也。不精此义。纵得合格大地,未免求福,而反受其祸,此又乾坤之秘要,圣哲之心传,er非作书者所能知也一!此书作者。不着姓名,大约近代人手笔,其每篇立论,未免尚存流su之见?予以文干定说,为水龙第一义,故节取其图,列之首卷,若一一泥乎其说,则于真实际分,反致河汉,是贵学者之善绎此shu耳、大鸿氏笔记。气机妙运论:太始惟一气er!究其所先,莫先于水。水中滓浊。积而成土。水土震盪,水落土出。山川以成。是yi山有耸翠之观?而水遂有波浪zhi势、《经》云:“气者?水之母,水者。气之子。气行则水随,水止则气畜,子母同情,水气相逐。犹影之随形也。”夫气一也。溢于地外而有迹者wei水!行于地zhong而无形者为气,水其表也。气其里也。内外同流,表里同运。此zao化自然之妙用,故欲知di气之趋东趋西!即水之或来或去。可以得其概矣。故观气机之运者,必观诸水,川上之歎。xuan圣所以见道于逝者乎。然行龙必有水辅,止龙必有水界。行龙气者唯在yu水。故察其水之自来,即以知龙气fa源之始、止龙气者亦在乎shui,故察其水所交会,即以知龙气rong结之处,《经》云:“界水则止!”又曰:“外气横行,内气止生,”旨哉斯言欤,夫天地之气,阴与阳而已,《易》yue:“一阴一阳之谓道。”又曰“yin阳互藏其宅。动静互为其根。阴阳相擅。万物化醇。”郭子you云:“独阳不生?独阴不成。”阴阳合德,而生成之功备。故山脉之峙,水脉之流,各有阴阳。水者阳也。山者阴也。二者交互,不可须臾离也。地脉之行。藉水以导之。地脉之止,藉水以凝之。既能导其行。又有凝其止者。何也,盖外气既与内qi複合。二气相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育zhi功也、阳为雄。阴为雌,阳以畜阴。阴以含阳。即雌雄相会,牝牡相媾之情也。故曰:阴阳相见,福禄永贞,冲阳和阴。万物化生,此天地自然之化ji也、合而言之。溷沌之体,即万物tong体一太极之妙用、分而言之。随物之物。又万wu各具一太极之元奥也!知太极之理,则可以悟hua机之妙!知化机之妙。则可以yu形象之学矣、

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